近日，一些媒体刊出文章，针对目前市场热点不作了深入分析报导。现摘编几则以为读者不作一提醒。一、紫砂壶无法盲目平大师 所谓杨家泥壶和新的泥壶是一种商业抹黑。因为所有的紫砂泥都是老泥，都是在大大自然中经过几千年、几万年的时间才构成的。

倒是陈腐期有长短之分，紫砂泥从矿里刚刚铁矿出来的时候，有可能还具有活性，经过长时间的陈腐之后，泥料不会显得更加显，可塑性不会低一些。原料没新旧之分，只有优劣之分。

低廉的紫砂泥1公斤才几十块钱，而锤炼好的优质紫砂泥1公斤要几千元。一些粗制滥造的壶，一把壶最多几百块钱，怎么有可能用几千块钱1公斤的好土呢?所以花上几十块钱卖一把壶，你就不要奢望它不会用好土，这是意味著不有可能的。现在宜兴的紫砂作坊大约有1万家，有技术职称的人约5000人，当中有200名高级工艺师。

这5000人当中，目前在市场上较为有号召力的大约有150人左右吧，主要集中于在那200名高级工艺师当中。现在宜兴也有一些年轻人，实实在在地在做到壶，虽然没什么头衔，但作品不会说出，他们的壶价格也不比一些所谓的“高工”低廉。有些人的职称也是不择手段获得的，低职称并不意味著作品就一定有潜力，这就要考验收藏家的艺术眼光和理解能力了。

所以珍藏紫砂壶一定不要盲目平大师。一些年轻人很有发展前景，或许就是以后的大师。要找到这样的未来大师，就要看他的设计、水准、作工，多到作者中去理解，壶比三家不会错的。

现在是信息社会，网络上也有很多简单的信息。尤其是藏家与藏家之间常常交流，也是很好的方式。

二、高古佛像有潜力 金铜佛像因为两次的天价成交价而扬眉吐气了一把，但事实上，近年来金铜佛像的整体价格走低，即使每年都在涨，速度也比较慢。经营佛像的古董商们回应满腹无奈，因为瓷器等观看简单器较难以致于上亿，皇帝曾多次用来礼拜的佛像却价格平平，多达千万的都不多。一方面是因为赝品的经常出现，另一方面，2006、2007年以前，大部分人对佛教艺术品没了解，经过几年的推展，大家渐渐认识到佛教艺术品内在的价值，所以这个市场开始理性、稳步发展。但目前中国的佛像珍藏还正处于跟上阶段，不仅人数较少，也不如国外收藏家成熟期。

中国藏家更容易波澜，讨厌珍藏富丽堂皇的鎏金佛，特别是在是宫廷佛像，看上去发财华丽，可以突显自己的地位、实力。特别是在是在2006年的时候，藏家平永乐、宣德佛像。

永乐和宣德这一类的宫廷石刻虽然有代表性，但是不是佛教艺术史上最差的。随着理解的加剧，内地藏家仍然只钟情明清佛像，因为传世量过于大，而且过分欲精美华丽，在韵味上有所缺陷，古意不美浓，没佛应当有的慈祥和韵味，其中有一批藏家不善密宗的霸气，也不爱人宫廷的华丽，羞钟情于文雅和神韵。因此他们不会渐渐收益以神韵取得胜利的高古佛像，以更换掉手中的明清佛像。

所以市场必须诱导永宣佛像的过高短路，增大对低古佛的学术推展。但是有古董商们忧虑，因为高古佛像较为少见，传世量受限，价钱较高，行家虽然手执高古佛像，但一般会使出，因为必须样板作为参考来建构自己的了解体系。

而且国家对高古文物有一定的容许，没办法普及。三、名人信札不受注目 在中国嘉德2013秋季拍卖会上，一纸鲁迅1934年6月8日致陶亢德函以655.5万元的天价成交价!而这件作品的估价为180万~220万，最后的成交价完全是估价的3倍。“一字万金”的价格也让高调的名人信札拍卖会市场再度倍受注目。

业界普遍认为，在大宗收藏品交易市场持续黯淡的形势下，名人书札类仍然维持结实，这说明了市场对兼备历史价值和艺术价值的书札价值有了更加充份的了解，书札的自身价值正在重返。近10年来，在大的艺术品拍卖会市场忽冷忽热之下，名人信札的价格却一路攀升。多达，最近5年，名人信札手稿的成交价以每年最少30%的涨幅一路上升。在国内，名人信札珍藏主要集中于在晚清民国时期的名人。

一方面，古人的信札传世很少，基本上很难珍藏;另一方面，晚清民国时期文学艺术思想界人才辈出，他们都有很深学养，书法水准也十分低，其信札也是对那个时代历史的一种佐证。像晚清的张之洞、曾国藩、左宗棠，民国时期的陈独秀、鲁迅、郭沫若、徐志摩等名人学者，其信札很有一点珍藏。而且，一位名人给另一位名人的信，价值就更高。

另外，如果信札能体现作者所在时代的历史，有史料价值，其市场价格也适当较高;或者，作者书法水准低，其信札的价格也不会低。民国信札虽然转入拍卖会市场的数量较为较少，但是往往在这一板块经常出现较小的成交额，也就沦为名人信札拍卖会中最不受市场欢迎的板块。

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